洞中方一日，人间已一春，刘晨、阮肇的内心掠过一丝愧疚、一丝凄凉和一丝感伤。老态龙钟的七世孙絮絮叨叨的告诉自己丰神如玉的先祖，古老相传，很久很久以前，曾有两位祖先一去不回。无家可归的刘晨和阮肇互相对望了一眼，点了点头，飘然遁去。

    两百年后的西晋太康八年，天台山一条幽静的小路，有人邂逅了曾经的采药人，二百年的风霜没有给风采依旧的刘晨和阮肇留下任何岁月的印记，他们，依旧那么的年轻，依旧那么的英俊，依旧那么的飘逸。

    从此，天台山和桃花源一起，成为文人心目中的乐土，成为士大夫诗词中的常客，也成为市井细民津津乐道的话题。

    斗转星移，时光飞逝，转瞬间已是八百年后，天台山迎来了又一个采药人，来自千里万里之外的长安。

    神光离合的天台山，草香石冷的天台山，仙气氤氲的天台山，将因为这个采药人的到来而有所改变，地覆天翻的改变。

    飘然而至的台州刺史柳泌，刚一到任，就挥动手中的长鞭，逼迫台州百姓走入层峦叠嶂的大山，去寻找那不曾存在过的梦幻。从此，幽静的天台不再那么幽静，触目可及的都是喧嚣杂乱的人群；从此，祥和的天台不再那么祥和，充盈于耳的全是采药人喋喋不休的怨言；从此，神秘的天台将更加神秘。

    当年，无意插柳的刘晨和阮肇却得到了柳荫一片，如今，兴师动众的柳泌有心栽花却没有等来鲜花烂漫。纷纷扰扰中，一年的时光早已悄然逝去，约定的期限到了，翘首以盼的柳泌却没有等来那株期待已久的仙草。万般无奈，走投无路的柳泌举家逃入了云遮雾绕的天台山，或许，他的心里还残存着些许希冀，些许梦幻；或许，他还幻想着能够像刘晨和阮肇那样，和美丽的神仙来一个美妙的邂逅；或许，他还希冀着“洞中一日，世上一年”的传说是真的，这样，他就可以利用时空的错位，躲过死亡的结局。然而，现实总是那么残酷，几个月后，山谷深处，浙东观察使捉住了东躲西藏的柳泌。

    走出这座仙气氤氲的大山，柳泌悲哀的发现，天空还是大唐帝国的天空，元和十四年依旧是元和十四年，除了天气有些转凉，没有任何改变。柳泌重重的叹了口气，看来，这一次，他一定是在劫难逃：骗局已经被戳穿，这场求仙求药的闹剧也到了曲终人散的时候。散场锣鼓敲响之时，就是我柳泌毙命之日。此时此刻，柳泌的脑海里忽然浮现出一个人，一个他不认识的人，他的前辈，方士栾大。对，就是那个作了驸马，又被汉武帝砍了脑壳的栾大。莫非，我即将要步其后尘？

    不过，事情的发展总是那么出人意料。事实证明，柳泌显然是过于悲观，或者说过于乐观了。因为，他只猜到了一半。

    是的，闹剧结束了，但悲剧才刚刚开始，悲剧的主角当然就是那个高高在上的皇帝，而他，也将在这场悲剧中扮演一个重要的角色，非常重要。因此，他暂时不会死，当然，只是暂时而已。不过，当死神再次降临的时候，他一定会后悔，后悔自己当初为什么没有被一刀两断。

    关键时刻，将柳泌从死亡边缘拉回来的人，正是他的推荐者，那个臭名昭著的李道古，李大人。西洋镜被拆穿的时候，柳泌想起了栾大，李道古则想起了另外一个人，那个推荐了栾大的人，因为，他也被刘彻送回了姥姥家。柳泌死不死无所谓，关键是自己绝不能死，贪了那么多真金白银，还没有好好享受，怎么舍得去死！李道古忽然想起了李纯御案前落满了灰尘的那堆白简，随手拿出其中任何一件，都可能要了自己的老命。要想挽救自己，就不能失去李纯的欢心，要想保持住这份恩宠，就必须将拆穿的西洋镜修好，光滑如新。所以，柳泌不能死，也不会死！于是，李道古卖弄精神，鼓动其三寸不烂之舌，两行伶俐之齿，目的就是让李纯相信一件事情：一切，都只是一个误会，一个小小的误会。很快，李纯信了，信的一塌糊涂。

    就这样，被押回长安的柳泌逃过一劫，不但逃过一劫，还重新过上了锦衣玉食的生活。不过，他也失去了某些珍贵的东西，比如说，自由。现在，他能去的地方只有一个，兴唐观。因为那里有一样他很熟悉的东西，丹炉，炼制长生不老药的丹炉。

    一个英明神武的大唐天子，一个招摇撞骗的江湖术士，从此，这两个两个天差地别的人，紧紧的拴在了一起；从此，他们将同呼吸、共命运，手拉手的走向死亡。
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第二十章:飞入青霄更不回 七

    回到长安，柳泌惊喜的发现，自己已不再孤单，因为李纯的身边，又多了几个自己的同类。这些人中有太上老君的徒子徒孙，有释迦牟尼的善男信女。望着这些人春风得意的在皇宫自如的出入，柳泌的嘴角拂过一丝苦笑：进来容易，要想出去，那可就难喽！不过，也好，一旦有什么不测，至少可以拉几个垫背的，黄泉路上也不至于太孤单！

    在宗教信仰问题上，李纯无疑是一个开放的人，和尚也好，道士也罢，在李纯的眼里，根本没有什么不同。我给你富贵功名，你给我不老长生，公平交易，童叟无欺，双赢！只要能够成仙成佛，我管你是和尚还是道士！因此，当天台山的道士柳泌正为其殚精竭虑的寻访仙药的时候，远在长安的李纯却耐不住寂寞，转而对佛家产生了浓厚的兴趣，僧人大通一跃成为大唐天子的新宠，出入皇宫如走平地，大有取代柳泌之势。更要命的是，李纯还兴致勃勃的发起了另一场闹剧，一场声势浩大的闹剧：迎奉佛骨。

    所谓佛骨，顾名思义，自然就是佛的骨头。佛者，大彻大悟之僧人也。无论怎样的大彻大悟，僧人终归还是僧人。僧人也是人，无论怎样的超凡脱俗，无论怎样的不食人间烟火，僧人终归还是人。是人就得死，早早晚晚都得死，不管你是僧人，还是道人！不对，不对，出家人是不会死的，因为，在道教那儿，那叫白日飞升，那叫尸解，那叫羽化成仙；在佛教那儿，那叫圆寂，那叫涅槃，那叫证道，总之，不是死。总而言之，言而总之，死也好，羽化也罢，涅槃也罢，都会留下一具臭皮囊。这具臭皮囊当然会逐渐的变臭，逐渐的腐烂，逐渐被微生物分解，最后只剩下一堆白骨。普通人的白骨只是白骨，至多只会引起人们对逝者的尊重和思念，不会有太高的价值。僧人不是普通人，大彻大悟的僧人尤其不是，所以，他们留下的白骨就不再是白骨，而是舍利，金贵的很。不过，金贵这个词用在这里并不合适，因为，舍利，在佛教徒的心目中，那是圣物。其份量即使比不上伊斯兰教的《可兰经》，基督教的《圣经》，可也差不了多少。

    李纯迎奉的佛骨来自法门寺。相传，佛陀释迦牟尼涅槃于菩提树下，身后留下了他的佛骨舍利，被分别珍藏在几个不同的地方。一个半世纪之后，孔雀王朝的阿育王取出阿阁世王珍藏的四升舍利，再加上埋在其它地方的佛骨舍利，制造出了八万四千个宝匣和八万四千个宝盖，用八万四千匹彩色的绸缎包裹起来。然后，神奇的阿育王又“役使鬼神，一日而造八万四千塔”。这八万四千座宝塔，其中有五座在中国，中国的五座宝塔中有一座在秦国岐山。的法门寺。因此，李纯要迎奉的不是一般的佛骨舍利，而是佛祖释迦牟尼的佛骨舍利，意义自是非同小可。

    其实，李纯并不是第一个吃螃蟹的人，早在大唐帝国建立之前，就已经发生过两次迎奉佛骨的事件，分别是元魏二年和仁寿二年。大唐贞观五年，岐州刺史上书太宗皇帝，说什么地宫“三十年一开，则岁谷捻而兵戈息”。照这位先生的说法，只要三十年恭迎一次佛骨舍利，就会年年五谷丰登，岁岁马放南山，神奇的很。对于这些荒诞的说法，英明神武的太宗皇帝宁可信其有，于贞观五年二月十五日供奉佛骨于寝殿，从此，每隔三十年，大唐帝国都会迎奉佛骨一次，从不曾间断，也没有发生大的争议。太宗贞观五年，高宗显庆五年，武则天长安四年，肃宗上元元年，德宗贞元六年，迎奉佛骨已经成为大唐帝国的惯例。就这样，一直延续下来，一直延续到元和十四年，这已经是第八次迎奉佛骨舍利了，照理说，应该不会有什么大事发生。

    然而，上天欲使人灭亡，必先使其疯狂。在迎奉佛骨的事情上，李纯已极尽疯狂。为了显示其最大的诚意和热情，疯狂的李纯作出了一个疯狂的决定：在神策军和一大群宫女太监的簇拥下，李纯亲自来到了法门寺，亲自恭迎佛骨舍利上路，其热情，其规格，不仅远远超过了他的七个前辈，也令满朝公卿瞠目结舌、惊诧莫名。

    李纯的疯狂点燃了整个帝京，当佛骨舍利经过光顺门进入城中的时候，整个长安和李纯一起陷入了极度的疯狂。十里长街，到处都是汹涌澎湃的人潮。为了在这场群魔乱舞的饕餮盛宴中争得一席之地，甚至出人头地，欲与群魔试比高，各色人等都拿出了自己的看家本领，真可谓是八仙过海各显神通：有钱的出钱，大把大把的撒钱；有宝的献宝，金银珠宝、稀世奇珍都一股脑的搬出来献宝；有力的出力，数百名民夫拉着安放佛骨的香车软舁，缓缓走过长街。没钱也没宝，甚至也没有机会效力的人也不甘示弱，为了能够瞻仰和供奉佛骨，他们纷纷使出了狠招，自残：烧顶、灼背、截指、断臂，种种耸人听闻的手段，都眼也不眨的招呼在自己身上，只是为了供奉那一段无知无觉的死人骨头。

    “妖气欲昏唐社稷”，庄严肃穆的佛陀脚下，大唐天子李纯亲自导演了一出百年魔怪舞翩跹的人间闹剧。
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第八十章:飞入青霄更不回 七

    回到长安，柳泌惊喜的发现，自己已不再孤单，因为李纯的身边，又多了几个自己的同类。这些人中有太上老君的徒子徒孙，有释迦牟尼的善男信女。望着这些人春风得意的在皇宫自如的出入，柳泌的嘴角拂过一丝苦笑：进来容易，要想出去，那可就难喽！不过，也好，一旦有什么不测，至少可以拉几个垫背的，黄泉路上也不至于太孤单！

    在宗教信仰问题上，李纯无疑是一个开放的人，和尚也好，道士也罢，在李纯的眼里，根本没有什么不同。我给你富贵功名，你给我不老长生，公平交易，童叟无欺，双赢！只要能够成仙成佛，我管你是和尚还是道士！因此，当天台山的道士柳泌正为其殚精竭虑的寻访仙药的时候，远在长安的李纯却耐不住寂寞，转而对佛家产生了浓厚的兴趣，僧人大通一跃成为大唐天子的新宠，出入皇宫如走平地，大有取代柳泌之势。更要命的是，李纯还兴致勃勃的发起了另一场闹剧，一场声势浩大的闹剧：迎奉佛骨。

    所谓佛骨，顾名思义，自然就是佛的骨头。佛者，大彻大悟之僧人也。无论怎样的大彻大悟，僧人终归还是僧人。僧人也是人，无论怎样的超凡脱俗，无论怎样的不食人间烟火，僧人终归还是人。是人就得死，早早晚晚都得死，不管你是僧人，还是道人！不对，不对，出家人是不会死的，因为，在道教那儿，那叫白日飞升，那叫尸解，那叫羽化成仙；在佛教那儿，那叫圆寂，那叫涅槃，那叫证道，总之，不是死。总而言之，言而总之，死也好，羽化也罢，涅槃也罢，都会留下一具臭皮囊。这具臭皮囊当然会逐渐的变臭，逐渐的腐烂，逐渐被微生物分解，最后只剩下一堆白骨。普通人的白骨只是白骨，至多只会引起人们对逝者的尊重和思念，不会有太高的价值。僧人不是普通人，大彻大悟的僧人尤其不是，所以，他们留下的白骨就不再是白骨，而是舍利，金贵的很。不过，金贵这个词用在这里并不合适，因为，舍利，在佛教徒的心目中，那是圣物。其份量即使比不上伊斯兰教的《可兰经》，基督教的《圣经》，可也差不了多少。

    李纯迎奉的佛骨来自法门寺。相传，佛陀释迦牟尼涅槃于菩提树下，身后留下了他的佛骨舍利，被分别珍藏在几个不同的地方。一个半世纪之后，孔雀王朝的阿育王取出阿阁世王珍藏的四升舍利，再加上埋在其它地方的佛骨舍利，制造出了八万四千个宝匣和八万四千个宝盖，用八万四千匹彩色的绸缎包裹起来。然后，神奇的阿育王又“役使鬼神，一日而造八万四千塔”。这八万四千座宝塔，其中有五座在中国，中国的五座宝塔中有一座在秦国岐山。的法门寺。因此，李纯要迎奉的不是一般的佛骨舍利，而是佛祖释迦牟尼的佛骨舍利，意义自是非同小可。

    其实，李纯并不是第一个吃螃蟹的人，早在大唐帝国建立之前，就已经发生过两次迎奉佛骨的事件，分别是元魏二年和仁寿二年。大唐贞观五年，岐州刺史上书太宗皇帝，说什么地宫“三十年一开，则岁谷捻而兵戈息”。照这位先生的说法，只要三十年恭迎一次佛骨舍利，就会年年五谷丰登，岁岁马放南山，神奇的很。对于这些荒诞的说法，英明神武的太宗皇帝宁可信其有，于贞观五年二月十五日供奉佛骨于寝殿，从此，每隔三十年，大唐帝国都会迎奉佛骨一次，从不曾间断，也没有发生大的争议。太宗贞观五年，高宗显庆五年，武则天长安四年，肃宗上元元年，德宗贞元六年，迎奉佛骨已经成为大唐帝国的惯例。就这样，一直延续下来，一直延续到元和十四年，这已经是第八次迎奉佛骨舍利了，照理说，应该不会有什么大事发生。

    然而，上天欲使人灭亡，必先使其疯狂。在迎奉佛骨的事情上，李纯已极尽疯狂。为了显示其最大的诚意和热情，疯狂的李纯作出了一个疯狂的决定：在神策军和一大群宫女太监的簇拥下，李纯亲自来到了法门寺，亲自恭迎佛骨舍利上路，其热情，其规格，不仅远远超过了他的七个前辈，也令满朝公卿瞠目结舌、惊诧莫名。

    李纯的疯狂点燃了整个帝京，当佛骨舍利经过光顺门进入城中的时候，整个长安和李纯一起陷入了极度的疯狂。十里长街，到处都是汹涌澎湃的人潮。为了在这场群魔乱舞的饕餮盛宴中争得一席之地，甚至出人头地，欲与群魔试比高，各色人等都拿出了自己的看家本领，真可谓是八仙过海各显神通：有钱的出钱，大把大把的撒钱；有宝的献宝，金银珠宝、稀世奇珍都一股脑的搬出来献宝；有力的出力，数百名民夫拉着安放佛骨的香车软舁，缓缓走过长街。没钱也没宝，甚至也没有机会效力的人也不甘示弱，为了能够瞻仰和供奉佛骨，他们纷纷使出了狠招，自残：烧顶、灼背、截指、断臂，种种耸人听闻的手段，都眼也不眨的招呼在自己身上，只是为了供奉那一段无知无觉的死人骨头。

    “妖气欲昏唐社稷”，庄严肃穆的佛陀脚下，大唐天子李纯亲自导演了一出百年魔怪舞翩跹的人间闹剧。
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第八十一章:飞入青霄更不回 八

    窗外，喜气洋洋的长安，欢庆的锣鼓敲破了天；窗内，忧心忡忡的韩愈，紧皱的眉头拧成了锁。此时此刻，刑部侍郎韩愈忽然体味到一种悲哀，一种浓郁的悲哀，一种屈原曾经有过的浓郁的悲哀，一种叫做“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”的悲哀！

    作为武力削藩的坚定支持者，韩愈曾经对这位少年天子抱有很大的期望，对大唐帝国的复兴抱有很大期待，对帝国的未来有过美丽的憧憬；一度，李纯确实表现的很出色，非常出色，西蜀刘辟，东吴李琦，淮西吴元济，淄青李师道，一颗颗桀骜不驯的头颅在红尘中纷纷滚落；成德节度使王承宗，卢龙节度使刘总，义武节度使韩弘，横海节度使程知权，一个个纵横天下的盖世枭雄，在威严的长安面前，纷纷低下了曾经高昂的头。天宝裂变后，一度脱离长安控制的各地藩镇，在李纯的打理下，一个个重新纳入了大唐帝国的版图，晚唐的残山剩水也因此依稀具有了某些恢弘的盛唐气象。

    然而，好花不常开，好景不常在，甜蜜的梦总是容易醒，第一个从梦中醒来的人，应该就是韩愈。十几年来，无论政局怎样动荡，无论形势多么微妙，韩愈都坚定的站在了武力削藩这一边，成为李纯最忠实的追随者和支持者之一，如今，十几年的苦苦守候，终于等来了阴霾散去的的那一天。然而，守得云开见月明的韩愈却悲哀的发现，月光虽然皎洁，却怎么也照不到自己。

    本来，淮西平定是一件好事，一件天大的好事，大家都很高兴：韩愈很高兴，李愬很高兴，裴度很高兴，李纯也很高兴，总之，大家都很高兴。然而，很快，就有人高兴不起来了，这个高兴不起来的人，正是韩愈。

    说起来，都是文章惹的祸：淮西平定，那是天大的功劳，依照惯例，是要刻石纪功的，撰写碑文的任务，裴度想都没想就交给了韩愈，谁让韩愈的文章写得那么好，名气那么大呢。要说韩愈的文采，那可没得说，一篇《淮西功德碑铭》一气呵成，一挥而就。很快，韩愈的大作就被刻成了碑文。很快，韩愈就惹上了麻烦，大麻烦。

    带头闹事的人叫石烈士，石烈士的真名当然不叫烈士，至于叫什么，对不起，我不知道，因为史书上没写。我只知道，他是李愬麾下的一员猛将，有些时候，猛将似乎也可以理解为愣头青，恰巧，石烈士就是一个愣头青，一个彻头彻尾的愣头青。韩愈的大作刚刚登上石碑，石烈士就干了一件事，一件让人目瞪口呆的事，他推倒了石碑！

    凡事都有因果，石烈士虽然是个愣头青，却不是十足的傻子，绝不会无缘无故的给自己找麻烦，毕竟，推倒这样一块刻石纪功的石碑，可不是小事，搞不好是要掉脑袋的。其实，石烈士的冲动可以理解，因为这是一块歌功颂德的石碑，是人都想在上面留下个名字，那样，就可以流芳百世，想想就爽。但碑文肯定不会太长，难免挂一漏万，不巧，韩愈漏掉了一个人，不，确切的说，是一类人，名将，淮西战场上摧城拔寨的名将，比如说李光颜，再比如说李愬。漏掉李光颜也就罢了，毕竟他没背景，没后台，顶多回家生个闷气，摔个碟子打个碗什么的，也就过去了。李愬就不同了，人家家族有势力、有背景，兄弟又多，且个个身居要职，这还不是最要命的，最要命的是他还娶了一个更有背景的老婆，因为他的老婆是公主，大唐帝国的公主。

    石碑上没有自己的名字，李愬当然很不高兴。不过，李愬号称儒将，颇有儒雅之风，因此并没有说什么，他的部下可没有他这样的涵养，一生气，一激动，就在石烈士的倡导下，推倒了刚刚立起的石碑。按说，这件事情应该不难处理，把闹事的抓起来就结了，偏偏这个人还不能抓，因为石烈士的背后是李愬，李愬的背后是公主，公主的背后是皇帝，怎么抓？地方官不好解决，只好逐级上报，报来报去，就报到了李纯面前。这时候，李愬的老婆跳了出来，跑到皇帝面前，使出女人惯用的杀手锏：一哭二闹三上吊。

    要说皇帝就是皇帝，水平就是高，做事那叫一个嘎嘣利落脆，一点也不拖泥带水：什么？没李愬的名字，那还了得，砸了，砸了！重写，重写，找个人重写！找谁？那就段文昌吧，他的文章水平还可以，比韩愈也差不了多少。

    就这样，李纯的板子结结实实的打在了韩愈的身上，连个甜枣也不给。对此，韩愈感到很委屈，碑文内容是上边的意思，对此，李纯是心知肚明，黑锅却要自己来扛，连句安慰的话也没有，这不公平！

    委屈归委屈，韩愈并没有因此而心存怨恨，作为一代大儒，这点度量，韩愈还是有的。真正让韩愈痛心疾首的是李纯的改变，不好的改变。曾经。他以为，李纯是太阳，在每一个风和日丽的白天，持续不断的散发着光和热，给人们带来无限的光明和温暖。如今，他发现，他错了，李纯不是太阳，而是月亮。尽管月圆时分，也会月明如昼，不过，明亮的月光中总会有一丝丝阴凉和肃杀之气。更何况，月亮总有圆缺，从缺月变成圆月，李纯用了将近十五年的时间，但由圆月变回缺月，李纯仿佛只用了十五天。

    大功之后，逸欲易生，淮西早已经雨过天晴，淄青的阴霾也逐渐散去，志得意满的李纯未免有些得意忘形，潜伏的缺点和矛盾逐渐浮出了水面，逐渐的扩大和激化：他一意孤行的坚持不立皇后，他处心积虑的要废立太子，他满怀狐疑的压制大臣，他近乎溺爱的宠信宦官，他穷奢极欲的大兴土木，这些，都让韩愈不爽，很不爽，但这还不是最不爽的。对于这位曾经的偶像天子，韩愈最不满的，其实是李纯对长生术的狂热和痴迷，虽然他自己也服药。

    为了寻找传说中的不老仙草，李纯任命江湖术士柳泌出任台州刺史，同时，还郑重其事的赐予他象征着无上荣誉的金鱼紫衣。对此，大臣们自然有意见，谏官们立刻行动起来，纷纷上表表示反对，李纯将这些上书一份份都扔进了垃圾箱，然后极不耐烦的对大臣们说：“烦一郡之力而至神仙长年，臣子于君父何爱焉！”我是君，是父；你们是臣，是子。君父要长生，你们这些臣子却连一个郡的民力都不舍得，你们对君父的爱表现在哪里！李纯的话很有力度，也很有杀伤力，大臣们顿时哑口无言，再也找不出任何反对的理由，只能将不满和叹息埋藏在心底。

    韩愈不是谏官，没有权力在皇帝面前说三道四，所以，这一次，他选择了沉默。然而，他做梦也没有想到，李纯，他们的君父，一转身，就对迎奉佛骨表现出同样的热情。望着窗外群魔乱舞的末世颓相，韩愈拍案而起，他已经忍无可忍，所以，无需再忍，大不了，豁上自己的一条老命，也要阻止这场荒唐的闹剧。

    几天后，李纯的案头多了一份奏章，一份墨迹未干的奏章。在这篇名为《谏迎佛骨表》的奏章中，韩愈满怀向往的谈到，没有佛光照耀的岁月，生活是如此美好，从上古时代的黄帝，到尧舜禹汤，再到文王、武王，这些不知佛为何物的古代帝王，却一个个福寿绵长。

    可是，自从那匹东来的白马驮来了佛经，我们就再也找不回昔日的美好时光。那个三次舍身佛寺的梁武帝，在位四十八年，却没有得到佛祖的任何庇佑，反而被叛将侯景围困在了台城，一代帝王，就这样在饥肠辘辘中死去，不知当时，佛在哪里？最后，我们的大文豪骄傲的宣布：如果因为我的狂言妄语，佛祖要给人间带来灾难，那就让所有的灾难都降临在我的身上吧。

    冷峻的古文中，其实掩藏着一颗火热的心，韩愈希望能够用响鼓重锤，唤醒迷失了自我的皇帝。可惜，李纯读到的不是韩愈的良苦用心，而是诅咒，最最恶毒的诅咒！梁武帝的故事，李纯自然非常熟悉，再熟悉不过。透过奏章的字里行间，李纯仿佛看见白发苍苍的梁武帝僵卧在台城冰冷的地面上，艰难的咽下最后一口气。李纯打了个寒战，难道，难道自己也要像那位可怜而又可悲的梁武帝那样悲惨的死去？难道十四年春意盎然的长安，却只能迎来“六朝如梦鸟空啼”的凄美结局？